Acuerdo sobre principios éticos de la Sociedad Threshold
Kabir Helminski
Traducido al español por Patzia González Baz Antecedentes:
Nos vemos llamados tanto en lo moral como en lo espiritual a llegar a un acuerdo ético claro entre nosotros. Deseamos afirmar:
Líderes de grupo y maestros*: cualquier persona autorizada por la Sociedad Threshold para representarla y para dar clases, seminarios, talleres. Los líderes tienen, asimismo, la función de aconsejar a los estudiantes, sea de maneraindividual o grupal. Los lineamientos éticos descritos a continuación se aplican a cualquier persona que actúe de manera explícita como maestro, maestra de la Sociedad Threshold.
Sheij: Un maestro autorizado para iniciar y guiar estudiantes.
Estudiante: cualquier persona que participe en las actividades grupales de la Sociedad Threshold.
Relación dual: cuando la liga entre maestro y estudiante se combina con otros tipos de relación (de negocios, económica, terapia, personal, romántica, etc.).
Acuerdos:
1.- Puesto que nos esforzamos por aprender de Hazrati Mevlana Yalâl al-din Rumi y que buscamos incrementar nuestra remembranza de Dios, cada líder debe ceñirse a un código ético que proteja a los estudiantes en su grupo, a las familias de los estudiantes y a la comunidad que los rodea. Como principio general, los líderes tienen conocimiento de que su posición tiene una influencia potencial en relación a los estudiantes que aceptan su guía. Por lo tanto, los líderes evitan utilizar la confianza y la dependencia de sus estudiantes en beneficio propio.
2.- Un líder no debe, ni puede, adjudicarse una autoridad espiritual infalible, ni conferirse un carisma especial que lo o la ponga por encima de los profetas, santos u otros maestros, vivos o muertos. Un líder no puede decir que actúa de parte de otros guías espirituales y sus comunidades sin haber obtenido antes su consentimiento. Tampoco debe asegurar, de manera unilateral, que ha recibido la autoridad por parte de otros guías espirituales.
3.- No le compete a un líder exigir una obediencia ciega y completa por parte de un estudiante, sobre todo, en aquellas áreas que entren en conflicto con la conciencia del estudiante y con su discriminación moral. Es importante que tanto los líderes de grupo, como los estudiantes, acuerden mantener su relación limpia de todo abuso y /o explotación sexual, emocional o financiera.
3.- No le compete a un líder exigir una obediencia ciega y completa por parte de un estudiante, sobre todo, en aquellas áreas que entren en conflicto con la conciencia del estudiante y con su discriminación moral. Es importante que tanto los líderes de grupo, como los estudiantes, acuerden mantener su relación limpia de todo abuso y /o explotación sexual, emocional o financiera.4.- Un líder no debe aconsejar ni dar terapia; ni intentar diagnosticar, tratar o aconsejar en torno a problemas que estén fuera de su área de competencia.
5.- Los líderes se comprometen a no entrar en una relación de tipo sexual con los estudiantes. Un líder no puede, ni debe, tener como estudiante a una persona con la cual sostiene relaciones conyugales, o con la cual está considerando seriamente comprometerse en una relación conyugal. Sólo aceptamos relaciones conyugales entre un líder y un estudiante si se cumplen los siguientes acuerdos:
- Que ninguna de las dos personas esté comprometida o casada con otra persona que pueda protestar en contra de la relación de pareja entre líder y estudiante. Si existe un compromiso previo para alguna de las dos personas, esta requiere tramitar un divorcio antes de entrar en otra relación, además de cumplir con las siguientes condiciones.
6.- No le está permitido al líder del grupo entrar en negocios dudosos, poco éticos o que hagan quedar a otros en desventaja. En ningún momento le está permitido al líder aceptar o administrar bienes obtenidos de manera ilícita o poco ética.
7.- Cuando existen relaciones duales, se da un campo fértil para malos entendidos. Tanto los líderes como los estudiantes se comprometen a ser cautos y a hacer uso del discernimiento buscando la guía de una tercera persona. Una relación dual no puede ser una condición previa para ser miembro del grupo ni para una relación existente entre un líder y un estudiante.
1.- Tanto los /las líderes de grupo como los /las estudiantes tienen la responsabilidad conjunta de mantener a la relación entre ambos libre de todo abuso.
2.- En la medida de lo posible, se buscará que los problemas se resuelvan entre las personas involucradas. Ellas decidirán si buscan a una tercera persona que les ayude a mediar, o si no lo harán. Recomendamos una resolución local inmediata; y recomendamos que cada comunidad desarrolle su propio proceso de resolución. 3.- Cuando no se da una resolución local, las personas involucradas pueden solicitar ayuda por parte del guía supervisor del líder o del delegado estudiantil. Cualquiera de las partes puede solicitar la ayuda del comité sobre ética. 4.- El comité sobre ética estará formado por tres líderes con mayor rango, uno de los cuales deberá también ser miembro del comité fiduciario. El cargo será por tres años, iniciando con la elección. Actualmente, los miembros del comité son: Mahmoud Mostafá (hualone@gmail.com), Khadim Chisti (khadim@spiritone.com.com), Rahima McCullough (rahimamcc@sbcglobal.net). Las funciones de este comité serán:
(a) escuchar toda circunstancia referente a situaciones éticas, y hacer recomendaciones al respecto; y (b) coordinar las revisiones subsecuentes de este documento con todos los miembros. 6.- Publicaremos la copia de este acuerdo, así como los nombres y las direcciones electrónicas de los miembros del comité sobre asuntos éticos, y la del delegado estudiantil en el boletín oficial de la Sociedad Threshold Eye of the Heart. Este es distribuido a todos los estudiantes. (Actualmente se publica de manera electrónica en la siguiente dirección: www.sufism.org )Más que estar al final, estamos en el inicio de nuestra exploración sobre asuntos relacionados con la ética.
“El libro (sobre ética) del Sufi no está formado por tinta ni por letras (Hazrati Mevlana Yalâl al-din Rumi)
no es más que un corazón blanco como la nieve.”
“Sufismo significa mantener un comportamiento moral escrupuloso
que uno debe de observar hacia todas las criaturas de Dios”
(Hazrat Kwaja Moineddin Chisti)
A continuación señalamos algunos de los aspectos del adab que buscamos seguir:
- Actuar con rectitud, de manera íntegra, con sinceridad y honestidad.
- Ser consciente de las propias fallas, más que buscar fallas en otros.
- Hacer lo que haces por Al-lah –no por un deseo de recompensa ni por temor al castigo.
- Buscar servir el bien de nuestros hermanos y de nuestras hermanas con todos nuestros recursos, tanto materiales como de otro tipo.
- Buscar sanar cualquier herida que le hayas causado a otra persona, y de corregir cualquier malentendido, de ser posible en un lapso de tres días.
- Tener paciencia durante cualquier dificultad.
- Darse cuenta de que tu maestro es un ser humano como cualquier otro, con sus propias limitaciones. El maestro o la maestra tiene estados inspirados, y estados que no lo son. Sin embargo, si hay el suficiente amor entre maestro y estudiante, se podrán superar las limitaciones impuestas por la personalidad.
Aviso importante: las actividades de la Sociedad Threshold no son de tipo “psicoterapéutico” y no están encaminadas a tratar enfermedades mentales, emocionales o físicas ya sea activas o latentes. Las personas que participan como miembros de la Sociedad Threshold asumen la responsabilidad de participar como adultos responsables con el propósito de buscar un desarrollo espiritual.
La Sociedad Threshold se ha inspirado en acuerdos éticos de diferentes organizaciones sufis, en especial en las de ITLAQ, formuladas por el Dr. Yannis Toussulis.
* Queremos dejar en claro que cuando hablamos de “un líder de grupo” o “maestro” este puede ser hombre o mujer. Asimismo, cuando decimos “el estudiante” este puede ser hombre o mujer.