Y dispón para nosotros lo bueno en esta vida
y también en la Otra Vida:
¡mira como nos hemos vuelto a Ti arrepentidos!”
[Dios] respondió: “Inflijo Mi estrechez a quien quiero
–pero Mi misericordia abarca todas las cosas:
 y la otorgaré para aquellos que son conscientes de Mí,
que gastan en limosnas
y que tienen fe en Nuestras señales y signos.”
[Sura al-Araf, la facultad del discernimiento, 7: 156]

La misericordia de Dios es para y está en todas las cosas. Toda la naturaleza tiene un propósito común, que es para el bien de todas Sus criaturas. Nuestras facultades y nuestro entendimiento son –en su totalidad—instancias de Su gracia y misericordia. Cada factor y cada unidad entre Sus criaturas se benefician de los otros y los recibe como una misericordia de Dios a sí mismo; y, a su vez, cada una contribuye al beneficio de los demás y es así una instancia de la misericordia de Dios hacia ellos. Su misericordia es universal y abarca todo; en tanto que Su justicia y su castigo están reservados para quienes se desvían de Su plan y salen de Su paz.
 La gracia y la misericordia personales –y sus opuestos—están referenciadas en el pronombre personal singular “Mi;” en tanto que la Ley impersonal, por la cual operan los signos y señales de Dios en Su universo, queda referenciada en el pronombre personal plural de autoridad y dignidad “Nosotros” (“Nuestras” señales y signos). (A. Yusuf Ali, p. 388)

Este artículo es parte del libro: The Vision of the Qur’an: A Sourcebook of Selections from the Qur’an With Interpretations by Muhammad Asad, Yusuf Ali, and Others. Selección y edición a cargo de Kabir Helminski, sheij al Mevlevi. 2004: The Book Foundation; Bath, England & Watsonville, California.